第十六章
XVI.— 局勢好轉。
1. 在整個逼迫期間，局勢一直如此。但在第十年，藉著神的恩典，逼迫完全停止了，它在第八年之後就開始減弱了。[1] 因為當神聖的、屬天的恩典向我們顯出有利且仁慈的眷顧時，我們的統治者，以及那些曾熱切地對我們發動戰爭的人[2]，確實顯著地改變了他們的心意，發布了撤銷令，並藉著對我們仁慈的宣告和法令，熄滅了那已點燃的巨大逼迫之火。
2. 但這並非出於任何人的作為；也不是像人們可能說的，出於我們統治者的憐憫或仁慈——絕非如此，因為從一開始直到那時，他們每天都在策劃對我們越來越嚴厲的措施，並不斷地以更多樣的工具發明暴行——而是顯然出於神聖護理的眷顧，一方面與祂的子民和好，另一方面，攻擊那[3]煽動這些邪惡的人，並向他顯出憤怒，因為他是整個逼迫殘酷行為的始作俑者。
3. 因為儘管這些事必須發生，按照神的審判，然而道說：「絆倒人的有禍了。」[4] 因此，神的懲罰臨到他，從他的肉體開始，並延及他的靈魂。[5]
4. 因為他的身體隱秘部位突然出現一個膿瘡，從中生出一個深邃的潰瘍，不可阻擋地蔓延到他最深處的腸子。無數的蟲子從中湧出，散發出死亡的惡臭，因為他整個身體，在生病之前，由於他的暴食，已變成過多的軟脂肪塊，這些脂肪腐爛了，因此向靠近的人呈現出可怕且難以忍受的景象。
5. 有些醫生完全無法忍受那極其難聞的惡臭，因此被殺；另一些醫生，由於整個身體腫脹，已無恢復的希望，且他們無法提供任何幫助，因此被無情地處死。
腳註
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腳註
[1] 米蘭敕令，由君士坦丁和李錫尼於公元312年末頒布（關於日期，見Mason，第333頁，註釋），結束了長達十年的逼迫，儘管馬克西米努斯直到次年春天方才宣布完全的寬容。在第八年結束後不久，即311年4月，伽列里烏斯頒布了他的寬容敕令，該敕令載於下一章。因此，優西比烏斯所說的逼迫在第八年後開始減弱，正是指這項敕令的頒布。馬克西米努斯對這項敕令勉強且部分地同意了幾個月，但在該年年底前他又開始逼迫；在312年期間，基督徒在他的領土上遭受了嚴重的苦難（見卷九，第二章及以後）。
[2] 這裡的複數似乎有些特別，因為敕令僅以伽列里烏斯、君士坦丁和李錫尼的名義頒布，而非以馬克西米努斯的名義。我們沒有李錫尼在此之前作為逼迫者的記錄，優西比烏斯在第九卷中的讚美之詞似乎暗示他對教會並無敵意。事實上，李錫尼似乎被下面的第2節排除在外，其中「他們」被描述為「從一開始就策劃對我們越來越嚴厲的措施」。然而，由於君士坦丁並未逼迫，我們必須假設優西比烏斯的複數包括李錫尼，或者更可能的是，優西比烏斯認為敕令是來自所有四位皇帝，儘管只署了其中三位的名字。鑑於優西比烏斯在第九卷第一章中的話，後者是一個相當牽強的假設。我承認我找不到對這種明顯不一致的滿意解釋。
[3] 即伽列里烏斯。
[4] 太十八7。
[5] 伽列里烏斯似乎在310年末之前就患上了優西比烏斯在此提及的可怕疾病，拉克坦提烏斯對此疾病進行了相當詳細的描述（《論逼迫者的死亡》第三十三章），並加入了許多富有想像力的細節（例如，他疾病的惡臭「不僅瀰漫於宮殿，甚至瀰漫於整個城市」！），他的死亡發生在次年5月。